在注重本土化設(shè)計的背景下，中國亦開始從早期的西方視覺語言文化的模仿，漸進(jìn)為關(guān)注中國元素和風(fēng)格的設(shè)計狀態(tài)。并且涌現(xiàn)出一大批浸透著濃厚民族文化氣息的優(yōu)秀設(shè)計作品，他們真正做到了將民族性元素和現(xiàn)代設(shè)計地巧妙結(jié)合。

如北京申奧的標(biāo)志，既考慮到五環(huán)的因素，又對其進(jìn)行了演繹，五種顏色以中國傳統(tǒng)文化中的“盤長”方式相互聯(lián)結(jié)在一起，體現(xiàn)出五大洲團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)未來的寓意。

整個標(biāo)志又呈打太極拳的人形，這又體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)體育文化精神；中國郵政的標(biāo)志設(shè)計來源于古代篆字“郵”的變體，將其拉伸傾斜，賦予其動感，取“鴻雁傳書”之意，使人們很自然地聯(lián)想到高效、快速的傳遞特點。這些設(shè)計作品體現(xiàn)了民族視覺文化

的傳承，并與現(xiàn)代設(shè)計形式相融合。

另一方面，也有不少的設(shè)計作品只是對民族文化表面的照抄。由此，傳承成了民族符號的濫用。中國五千年的藝術(shù)寶庫給我們留下了寶貴的視覺語言符號，我們提倡向傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，重視民族文化價值，但是藝術(shù)設(shè)計的本土化不僅僅是傳統(tǒng)

符號的重現(xiàn)，那么，我們該如何繼承傳統(tǒng)、發(fā)展本土化設(shè)計呢？讓我們一起重新思考一下我們的設(shè)計吧。

一、本土文化是設(shè)計的基石

設(shè)計的靈魂是精神和文化，設(shè)計必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時代的消費品蘊藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求。本土化設(shè)計符合不

同民族需要、民族識別和民族認(rèn)同的情感要求。比如，美利堅民族是個大融合的民族，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計的幽默感與隨意性，美國設(shè)計具有輕松、樂觀的色彩；德國的設(shè)計則體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)；中華民族歷史悠久，地大物博，人

與人，人與物之間講究和諧共處，因此表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。

二、傳承，重在精神文化內(nèi)涵

設(shè)計的本土化并不是對民族文化“形”的簡單套用和照搬，而是要將文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。因為審美不只是對形式而言的，而是對形式和意義之間關(guān)系的一種肯定。符號只有借助意義的力量才有可能使自己成為美的形式，內(nèi)在涵義才是

形式的生命。

中國傳統(tǒng)的視覺符號和圖形藝術(shù)都是人們在長期的勞動生產(chǎn)中經(jīng)過推理和藝術(shù)的組合深化而來的，它們在具有獨特的節(jié)奏和韻律之美的同時，更是先民們情感和思想的表達(dá)。人面魚紋暗示人們在漁獵季節(jié)祈求取得更大量的生產(chǎn)物；中國的文

字同世界上其它文字比較，在形、音、義方面都有自己的特性，世界上只有漢字還保存著比較原始的狀態(tài)，每一個圖形都變成一個方塊字，并滲透著深奧的哲理；中國的吉祥圖案隱喻著一種企求的心理，如富貴長壽，升官發(fā)財，鴛鴦和氣，連年有余，萬

事如意等即是此種心理的反映，是百姓對生活樂觀主義的表現(xiàn)；龍在東方，特別是在中國象征宇宙，后來龍成為帝王力量與權(quán)力的象征等等。精美的藝術(shù)形式都是蘊涵著豐富的哲理和內(nèi)在精神的。

正因為如此，運用中國風(fēng)格的視覺符號就不能是簡單地

“拿來主義”，我們需要真正了解它們的發(fā)生背景及意義，否則表面上的挪用、拼湊可能會造成滑稽的效果。若只有華麗唯美的形象，而不能恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)它們的意義，不能與設(shè)計理念相吻合，或者我們無法從中體會出“意蘊”之美，那么，充其量也只能算是“設(shè)計秀”而已。

三、創(chuàng)新是立足點

傳承的目的是發(fā)展，所以要以創(chuàng)新為立足點。創(chuàng)新同樣也是設(shè)計的靈魂，是設(shè)計的本質(zhì)要求，也是時代的要求。一幅優(yōu)秀的設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對其所表現(xiàn)設(shè)計主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。創(chuàng)新，首先，是對設(shè)計理念和思維

的創(chuàng)新；其次是對視覺語言的創(chuàng)新，對于設(shè)計師來說，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容；創(chuàng)新還包括對技術(shù)的創(chuàng)新，對于科技的突飛猛進(jìn)，設(shè)計者要依靠敏銳的創(chuàng)造

性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

學(xué)習(xí)和繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒只是繼承的一種方式，繼承的最終目標(biāo)不僅僅是延續(xù)，而是創(chuàng)造新的富有時代精神，符合現(xiàn)代審美意識的全新的民族藝術(shù)形式，創(chuàng)新是設(shè)計師的生命，更是設(shè)計師的責(zé)任。“繼承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新”是當(dāng)代設(shè)計師的使命。

倡導(dǎo)民族設(shè)計、本土化設(shè)計，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的傳承，并非意味著排斥外來影響，并非意味著保守設(shè)計。在全球化發(fā)展趨勢下，強(qiáng)調(diào)本土化設(shè)計、民族設(shè)計是保持國際文化生態(tài)多樣性的一種努力。現(xiàn)在，民族設(shè)計在全球范圍內(nèi)越來越受青睞，相信在我們的共同努力下，中國設(shè)計定能綻放出璀璨之花。